“放诞不羈的名士风度？怪诞行为？他们有什么怪诞行为？”嬴阴嫚讶异的问。

苏明兰便笑著接了句：“伯母给你举几个例子啊，比如竹林七贤中的刘伶，他就喜欢在家不穿衣服，赤身露体，旁人嘲讽他，他说：我以天地为栋宇，屋室为褌衣，诸君何为入我褌中？”

嬴阴嫚听到这里刷地一下脸红：“这怎么感觉，有点不太正常呢？”

苏明兰继续道：“这还不算什么，魏晋名士都有些奇葩的怪癖，比如他们喝完酒后就喜欢脱衫露体、把酒狂歌，认为束缚衣衫皆是俗礼。

他们还喜欢磕五石散，磕完之后便穿著薄衣散热，有的甚至裸身狂奔，举止癲狂，有的一不小心发散不当，也许就突然死在了路上。

他们甚至把生死看得很淡，竹林七贤的名士阮籍就曾在母亲的葬礼上喝酒吃肉，纵情享乐，不悲不哭，而且阮籍还贡献了一个词，叫穷途末路之哭。”

“穷途末路之哭？”

“是啊，这意思是说，阮籍经常驾车四处乱走，当走到一条路的尽头，无路可走之时，就会突然放声大哭。”

“这是为什么，他们怎么会有如此怪诞的行为，还被称之为名士风度？听上去，怎么像是有什么大病呢？”

天幕下魏晋时期的一些文人们听到这里不由得气红了脸。

“我们这叫不拘礼法，越名教而任自然的真性情流露，怎么就跟大病扯上关係了？小女郎你是真不懂欣赏啊！”

天幕下的嬴政听到这里，也觉得万分不可思议，人怎么会有如此奇怪的行为呢？这不光是有大病，这是脑子也不好使了吧？

刘彻等汉朝的皇帝们也是想不明白，不过他们骂了一句后，就去干自己事了。

这时的秦时苏才解释道：“其实是因为时代背景决定的，也可以说，与司马懿的洛水之誓，以及司马昭的当街弒君有极大的关係。

因为司马家这些下三滥的手段，让那时候的文人体系完全崩溃，一些文人既鄙夷司马氏，却又不得不在强权高压下低头。

而阮籍作为竹林七贤之首，就曾忍辱写过一篇《劝进笺》，在这篇劝进笺里，他违心將司马昭吹成了伊伊、周公这等德行高操之人，这也为他一生的清名留下了极大的污点。

而且与他的好友嵇康不畏强权，最终被司马氏所杀形成了十分鲜明的对比。

这就是为什么阮籍会有穷途末路之哭？其实穷途末路便是他的绝望，也是他清醒的看著自己沉沦，既无奈又痛苦的绝望，阮籍写完《劝进笺》后没多久，也抑鬱而终了。”

嬴阴嫚听到这里算是明白了：“哦，原来是这样，那这个司马氏对后世人的影响还真是害人不浅啊。”

“谁说不是呢？以前总听人说魏晋风度，听起来似乎很唯美，但其实所谓的魏晋风度，就是一种极度厌世却又无力反抗的躺平行为。

他们把当官当成俗务，整日喝酒清谈，不干正事，真到敌人打过来时，有很多士族子弟连拿起刀剑与敌人相搏的勇气都没有。

还有他们的审美，也达到了一个畸形化的阶段。”

“畸形化？是何意？”

“就是以白、瘦、柔、香、飘逸为美，因此，就连男人也敷粉，把脸抹得雪白雪白的，讲究弱柳扶风，肤白如雪。”

苏明兰这话一出，秦朝与汉朝时空，一些將军们纷纷口吐唾沫：“丟脸，实在是太丟脸了，那还是男人吗？”

王賁更是羞得脸色通红：“这不可能，我王家乃是武將之家，后世的男儿怎会学这般妇人之態呢？

王离，是不是你没教导好自己的子孙？”