伊丽河谷，即后来的伊犁地区从有记录的乌孙以来，就一直是当时最强大的国家，毕竟地理条件摆在那，其人口也占了百万人口中的一半以上。

作为中亚地区的明珠，伊丽河谷因为天山的地形，自古就是西域的风水宝地，在面积不大的一片水草丰美之地中，人口密度与外界截然不同。

但人口多了，事也就多了，从乌孙到隋唐，伊丽內部其实成为了绿洲农耕城邦与草原游牧部落组成的战国时代，十余个城邦部落互不统属，没事就闹点摩擦，在整个西域反倒没什么存在感。

后来，喀喇汗国靠著自己的强大，打服了几个较大的部落，成为了秩序的制定者，进而让伊丽河谷的各部落城邦臣服於自己，让大家给自己交保护费，就成为了伊丽的统治者。

“说是这么说，他们其实没办法调动那些远多於自己的各族人口为己所用吧。”

“现在是这样，但这也是喀喇汗国有人开始改信大食教的根本原因。”

如侯智才所说，虽然站在现代人的角度上，政教合一的国家已经算是比较落后的了，但那得看和谁比，如果和游牧部落相比，政教合一其实算是极其先进的政治体制。

通过宗教统合民眾的思想，並根据对应的宗教设施开展政务工作，对人口进行编户造册，进行收税，徵兵，都是之前从未见过的新事物。其实，这从某种意义上说，也是用官僚製取代贵族封建制，在这个时代，这无疑是更先进的。

这其实也类似於隋唐前的北魏汉化，以及之后辽金元清的汉化改革一样，如果一个游牧政权想要统治人口眾多的农耕文明，就必须进行改革与汉化，让自己有治理农耕文明的系统。

东亚从汉文明中诞生的官僚系统，以及西亚诞生的阿拉伯文明，无论是通过官僚还是宗教设施，本身都是一套这样的系统，所以曾经的盛唐与大食能並立称雄於世界。

而喀喇汗国的高层之所以出现了向大食教转型的苗头，本质上就是因为在之前的战爭中，他们被强大的萨曼王朝击败了。

当然，无论大食教还是基督教提供的治理体系，本身还是一种基於宗教共识的封建贵族制度，相对於中原的官僚制度依旧有落后之处，其中最典型的就是下克上，诸侯太强就会威胁到中央。

但即便是落后的封建制，对於游牧部落来说也显得十分先进。而且，汉化改革建立官僚体系是需要在很大程度上去贵族化的，每个进行汉化改革的部落，都必然要对抗部落高层那些既得利益者的集体反抗，如北魏当年汉化就付出了极大的代价並进入了一段时间的动盪期。

而大食教的封建制度，只要传播教义，將原来的王族转化成有封土的贵族並配以一定的官员治理，就可以迅速转型，改革的成本很低。

这些喀喇汗国的王族感觉到萨满王朝难以战胜，便有了通过改变国教，先强行推广，让全民改宗，然后再通过大食教的寺院对这些人进行管理，藉由接受大食教建立的新秩序让国家摆脱落后的部落制度，迅速变得强大起来的想法。

这並不是没有先例，因为在伊丽这个西域的明珠之前，中亚的明珠——拔汗那，即费尔干纳盆地在萨曼王朝的影响下已经完成了宗教治理的系统，让萨曼王朝获得了不小的经济收益。

拔汗那距离喀喇汗国十分接近，这意味著一些喀喇汗国的王族甚至直接见识过大食教治下的国家有多强大。

“嗯……你说得有道理。”

听完侯智才得话，李景明的表情也变得严肃。