剧院进来的人越来越多，座位也已经坐满，后面站著的也是人，一眼望去好似都是人。

他们一个个神情讶异，也有小声討论，討论的当然是宣总能毫不忌讳的说出，当初《扬名立万》就是他的计谋。

议论也是在窃窃私语，並没有影响台上正常的演讲。

包括后台老师教授们听到也在议论著：“这是不是讲的有点过了？这么讲，有点得罪人了吧！”

“是啊，这样可能给学生產生种错误错觉，不太好。”另个老师道。

“什么错误错觉？他不讲，学生难道就不知道，不进入社会了？不要把学生当温室里的花朵，他们接触到的信息，可比我们多多了。”有个老师道。

“就是怕有些学生会產生不好的印象，出了社会不好。”

“学生们会有自己的判断！”

“...”

老师教授们是怕宣总说的太多，有点顛覆娱乐圈的秩序，毕竟他们自己也是这圈子的受益者。

当然学院派也不是铁板一块，各有各的观点，只是秦宣那1亿也不是白花的，总要有点效果的。

就在秦宣讲著的时候，有个学生鼓起勇气举手问道：“请问宣总，什么是拜码头，怎么拜？”

“这个问题问得好！那我就说说，所谓的拜码头就是认同，有身份上的认同，其他什么的什么认同，只有人家认同你了，那你就可以说大家来一起吃这个饭，然后竞爭这个资源。

认同有很多种，有公开的，也有私底下的，就是相当於站在一起了，那样人家就可以抬你。

那你的资源相比於其他人就会好些，有什么戏也都会找你来演，来拍的写些剧本，或者当个副手什么的。”

秦宣说的比较的简单，但他们也都能听的明白。

这东西怎么说呢，算是很难的。

“还有，我敬告各位，要爱自己的民族，爱自己的文化，自强不息，把咱们的传统文化讲好，今后可能是传统文化唱戏的时代。”秦宣开始讲新的议题。

“宣总说的传统文化，是那些古代戏剧吗？”有人问。

“不是，传统文化是个很大的议题，我在这里讲不了太多，但是我可以笼统的讲下，咱们中华民族要实现伟大復兴，肯定也要实现文化復兴，而这个文化復兴就是从西方夺回属於咱们的文化话语权阵地。

什么是文化话语权阵地呢，往大了说就是这个天地是谁缔造的，这个世界是谁主导的，是我来评判你，而不是你来评判我，我说你的行为是对的就是对的，我说你的行为是错的，那就是错的，能听明白吗？”

秦宣看著在场观眾，在场观眾也在认真的注视著他，眼里有种迷茫。

“往小了说就是影视有些人掌控了文化话语权阵地，他们能评判你这个片子有没有艺术性，拍的美不美，都是他们说了算，这就是话语权，就像我之前说刀郎老师的歌曲一样。”秦宣把范围缩小，儘量通俗易懂。

明白了，就是说这个世界我说了算，我说你用刀叉吃饭是错的，那就是错的，你应该用筷子，这么个意思。

就像西方好像用刀叉高雅一样，但文化话语权要反过来用刀叉就是野蛮，用筷子就是高雅。

这就是一种文化话语权。

娱乐圈影视的话语权也是这样，有些圈子掌控了话语权之后，就掌握了审美標准，你跟不跟风？

跟风就能获得资金，获得荣誉，有了一定的地位，这就是审美標准，以及文化掌控力。

资金就是种文化掌控力，这种议题宏大，但能让人挺振奋，谁还没有一颗强大的心，来评判別人的审美標准。

“你们別看我这样，好像跟这个斗，跟那个斗的很精彩，其实就是话语权之爭，审美標准，就应该让更懂传统审美的人来评判，让懂大眾审美的人来评判，不是说高高在上的你说怎么样就怎么样。”秦宣丝毫不装直接坦白要爭话语权。

现场学子认真听著，眼神也慢慢变的更加认真，犹如三好学生。

“除了娱乐圈话语权以外，还有就是要跟西方爭夺话语权，你们应该发现了个现象，为什么我们的导演老是喜欢拍些苦难电影，画面灰暗，镜头聚焦贫穷，你们在大街上看到的人，他们难道很穷吗？是不是跟我们一样，但你看他们的电影就给人这种感觉。

我们的很多导演就特別喜欢拍这样的题材，好像我们就应该反思似得。

包括很多大导也是通过拍这样的题材，然后开始受人尊敬，演员也是，拿到了坎城、奥斯卡、柏林好像就特別的有面子，好像有著无上的荣耀，很受人尊敬对吧！

这个就是文化权威性，拍的某些题材到那边拿到了奖，获得了荣耀，喜欢都市小说小说？来发现更多精彩！然后就引导其他导演以及文化创作者去拍这类题材，所以才导致我们的导演总是喜欢拍些不好的一面，然后暴露给人家。

说句不好听的，幸亏西方不吃史，如果吃史，他们可能会拍坨史。”