“那能不能和我说说？你知道，我对你们的种姓制度很好奇。”

黛西闻言，脸上露出一丝苦涩，缓缓说道。

“刘先生，我確实出身特里凡得琅的一个婆罗门家族。我们家族曾经也是当地的名门望族，掌控著不少资源。”

“可惜后来隨著一场动乱，家道自此中落，家族產业也接连亏损。”

“现在，甚至连我结婚的嫁妆都拿不出来……。”

刘成林对天竺的嫁妆文化特別关注过，不是因为別的，全是被国內离谱的彩礼给闹的。

按照他查到的资料显示：

在天竺，种姓制度和嫁妆文化，就像是社会的一体两面。

如果说种姓制度，规定了你一出生，就站在哪一级阶梯的刚性骨架。

那嫁妆文化，就是在这个骨架上，最为沉重和扭曲的血肉之一。

简单来说，种姓制度通过“內婚制”和“顺婚”原则，为嫁妆文化提供了生长的土壤和不断膨胀的动力。

它让婚姻变成了一桩可以“明码標价”的交易，而交易的筹码，就是女方的家產和尊严。

最初，嫁妆在天竺文化中有著神圣的一面。

它被视作父母送给女儿的一份爱意和祝福，是让她在新家庭生活更有保障的“启动资金”。

但在种姓制度的催化下，它逐渐变了味。

从一种自愿的赠予，演变为女方家庭必须履行的社会义务。

如果一个家庭拿不出或拿不够嫁妆，女儿不仅可能嫁不出去，整个家庭都会在社区中抬不起头来。

高种姓、高学歷、有好工作的男性，在婚姻市场上被明码標价。

据报导，天竺一些地区，大学讲师的“身价”可达20万卢比，医生200万卢比，政府官员甚至超过200万卢比。

男方家庭拥有绝对的议价权，態度傲慢。

而且，刘成林还了解到，天竺的嫁妆並不是一锤子买卖。

许多女性在婚后，会持续因为嫁妆问题而遭受丈夫及其家人的勒索。

这被称为“嫁妆骚扰”，是无数天竺女性的噩梦。

这种扭曲的文化，带来了两个最直接的后果。

一方面，一份嫁妆往往需要花掉一个家庭多年的积蓄，甚至让他们背上沉重的债务。

正如一位绝望的天竺女性，在自杀前所说：

“我寧愿死，也不愿看到父母，为了我能找到一个好婆家，而出卖他们的生命。”

另一方面，当男方家庭对嫁妆不满时，悲剧就发生了。

从泼煤油烧死，到逼迫自杀、再到用哑铃砸死怀孕的妻子……。

这些残忍的罪行，在天竺被统称为“嫁妆死亡”。

因为只要妻子死了，丈夫便可以恢復“自由身”，再次对外“標价”。

特別是黛西这类婆罗门家族，与其门当户对的也是婆罗门。

刘成林不由感嘆道：

“你是婆罗门层级，嫁妆恐怕不低吧？”

黛西的脸上满是辛酸与无奈。

“对，换算成美金，大概需要5万。”

“5万美金？”

刘成林听得瞠目结舌。

別看他最近赚钱很容易，就忽视了美金的真实价值。

实际上，5万美金在这个年代堪称一笔巨款。

放在经济落后的天竺来说，更是如此。

就以黄金为例。

在布雷顿森林体系下，黄金的官价固定为35美元/盎司。

5万美金大概可以购入约1428.57盎司 的黄金。

按照当前金价4980美元/盎司计算，1965年的5万美金相当於2026年的711万美金。

实在太离谱了！