最后看他临刑前对儿子说的话：『吾欲与若復牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎？』这句话为何千古传诵？不是因为它悲凉，是因为它道出了一个真相：人到末路，想起的不是功业，是那些最寻常的日子。

李斯用一生换来的一切，到头来不如上蔡东门的一只黄犬。”

孟文朗停了停，对梁山伯问道：“你读到这一句时，心里想的是什么？”

梁山伯沉默片刻，道：“我想的是，如果李斯在沙丘那一刻，能想起上蔡东门的黄犬，他还会不会做出那个选择？”

孟文朗眼中闪过激赏：“这便是『看见人』了。你不是在评判李斯，而是走进了他的心里。不过，为师也要提醒你，歷史中的人，比我们此刻看见的总是更复杂。

李斯那『一嘆』，是恐惧，或许也夹杂著他自己都未必承认的，对另一种可能的最后一丝不舍。我们能做的，是尽力贴近，却永远不可自以为完全懂得了一个人。”

他总结道：“你以『体用』论修身致用，史学的体用也是如此。史之体，是千百年间无数人的兴衰荣辱、喜怒哀乐；史之用，不是从中总结几条『教训』当作教条，而是让你在面对自己的选择时，能看见更多。

看见前人在相似处境下的抉择与后果，看见自己內心那些幽微的贪惧，看见事情可能走向的不同方向。看见了，心便不盲。”

孟文朗的目光直视著梁山伯：“今日我要你当场做一道功课。以李斯为题，用一句话，说出你的理解。不是总结，不是评判，是你自己从李斯的一生中，体悟到的东西。”

梁山伯沉思了半晌，方道：“李斯的悲剧，不在於选错了，而在於他每一次都知道什么是对的，却总以为自己可以『暂且』选错的，日后再补救。『暂且』二字，才是真正的深渊。”

孟文朗眼中光芒闪动，良久，方缓缓点头：“你能说出『暂且』二字，便已不是『读史』，是『见人』了。见古人，也见自己。

不过，『知道什么是对的』，此事本身便是一道深渊。人常常是事后才知对错，身处其中时，自以为的『知道』，或许只是另一种自欺。你能想到这一层时，便是另一重境界了。”

今日，是梁山伯第一次以入室弟子的身份，在松柵里听孟文朗讲学。

这入室弟子的第一堂课，便让他受益匪浅。

这一堂课，改变了他读史的方式。

他之前读史，更多是当作“案例”和“素材库”，从中提炼规律、积累谈资。

孟文朗教他，史书不是工具，是一面镜子。不是照见“歷史规律”的镜子，是照见“人”的镜子。

照见古人，也照见自己。

要代入，去感受古人的处境与心境；要抽离，去观察其选择与后果。如此反覆，便是“史识”的锤炼。

在读史中，学会问自己：若我在那个关口，会如何？看见了古人的贪惧，便也认出了自己的。

最终，读史的目的不是评判，而是在自己將来面临选择时，能比李斯多一分清醒，心有明光，不至於盲。