慈航静斋的藏典塔是一座塔楼， 共有三层，一二层藏有各类史书、典籍、经义，这都是斋中女尼必读的书目。某种意义上说， 这也是钟灵秀进过最有文化修养的门派。

今天不过是平常的一天，塔中尚有三四位年纪不一的女尼读书， 她们见着斋主也不多礼， 微微颔首就继续沉浸在阅读的世界里。

踏上楼梯，走到三层，里面便是数间小小的隔间，供奉着涅槃之人的舍利。

而最深处的房间， 放置的就是《慈航剑典》。

“剑典是我派至高武学，若无相应的境界， 一旦翻看就会走火入魔。”斋主向她展示被蒙起来的两块石板， “这是寒玉板，重约五十斤，上面以铁针刻出的文字就是地尼所创的武学。”

钟灵秀大为意外， 什么亵渎石板， 好有范儿。

“这两块石板不能通读，必须按照歌诀‘甲己子午九， 乙庚丑未八’翻看， 所以我们一般都用手抄本。”斋主取过供奉在侧的本子， 只给她看三张， “这就是筑基之前的心法，虽说百日筑基， 可你已学过武功， 查漏补缺而已， 最多三日便可成。”

“是。”

虽然筑基这个词很修真文， 但这本源于道家典籍，钟灵秀再怎么样也是跟着张三丰修行过，自然不会大惊小怪，当下便翻看起来。

斋主继续道：“道家云，百日筑基，炼谷化精，指的便是武学入门，后练精化气、练气化神，成就后天境界，再练神还虚，后天返先天之境，最后练虚合道，由先天而成圣。”

她点点头，从头到尾看遍心法，盘膝坐定。

自两仪穴辟出起，心法每升一重，所需的真气都多一九之数，所以，整个发育期她都在练九阳真经，直至中秋前夜，方才完成第六重的阳退，进入第七重。

七和九一样，在数字中有特殊的说法，比如“逢七必变”。

或许就是因为如此，她才会在此时穿到《大唐双龙传》。

有什么要变化了。

而她很期待。

静心，气沉丹田，行走经脉。

一股清凉的真气随着呼吸吐纳油然而生，自小腹徐徐升起，进入十二经，漫步似的路过各个穴位，流转一圈后施施然离去，只留露水般的清凉。

很快一个周天结束。

钟灵秀睁开眼，迟疑道：“行气如雾，四通八达，过之如杨柳露，清凉甘甜。”

这段话就是手抄本里对筑基的记载，非常形象，问题是完全没有前面“理通气脉，清血化瘀”之类的描述，直接一步到位。

斋主却是喜多过惊，伸手摸住她的脉门，果然清气来去自如，不见半点滞涩：“你莫非曾洗精伐髓？这般俊骨，我平生未见。”

人的躯壳自脱离母体后，吃喝拉撒睡都会对身体产生影响，营养不良，经脉就窄小脆弱，总是劳作或休息不当，经脉就会损伤，穴位亦然，大多数情况下，气穴都是半通不通，什么湿寒、血瘀、气滞都由此而来，习武后须以真气逐一打通，方才能使真气贮藏于各大穴窍。

形象一点比喻，普通人的经脉像城中村，到处是狭窄的巷道和淤塞的垃圾，那么，习武之人就是普通的城市道路，大路通畅无阻，小路就不一定了，沿着蜿蜒的巷道深入，一定会有死路、从未清理过的垃圾桶、破损的路面、消失无踪的井盖。

慈航剑典对经脉的要求极高，因此百日筑基之法，就是一个全面大扫除的行气之法，力求通达经脉，让真气畅快地行走到每个角落。

但钟灵秀的情况截然不同。

射雕三部曲后，她开辟出两仪穴，九阴真气疗养暗伤，九阳真气滋长气血，里里外外改造她的身体，与洗精伐髓并无区别。此后数年，浑厚的内力一直温养身体，与谷食一道供养发育成长所需的养分，保养得极精心。

与其他人相比，这具身体的经脉是才建的高速公路，路面宽敞平坦，没有可能导致淤塞的红绿灯路口，真气能够尽情飙车撒欢。

因此，一口清气入喉，便在丹田凝结甘露，筑成武学之基。

斋主知道她根骨非凡，却也没想过竟有这般境遇，良久方道：“炼谷化精、练精化气、炼气化神不必我再说了，化饮食谷物为气血，生丹田之真气，我便先教你剑诀吧。本派所学的剑法名为‘彼岸剑诀’，共有三十式，历代斋主皆认为可再次精简，可惜还未真正成功，我便先传你最简单的前十招。”

“彼岸……”

钟灵秀完全不记得大唐女主的武功，此时听闻，心中忽有所动，“好。”

斋主以指为剑，示范了前十招的剑法。

烛火摇晃，投影在墙壁上的身姿翩然若仙，唯有指尖一点剑芒吞吐，令空气变得尖锐刺痛。

霎时间，时间的长河猝不及防地降临，斋主似在极遥远的彼端，遥遥注视众生，天地都在她的瞭望之下，剑光无所不至，无所不去，物质上的距离已经没有了价值。

又一招烂漫的剑诀，视野回缩，她静默地收回剑光，自身圆融无缺，没有任何破绽，遗世而独立。