浑源县。

童渊举伞踏莲而来。

依旧是太清仙光抵消日火，他静静凝视远处起伏的高山。

这里是未来的北岳恆山，与当下的北岳恆山（曲阳大茅山）並非一处。

在未来，歷经宋元明清，这座山会逐渐取得“北岳之名”，將如今的北岳恆山挤下去。

童渊想要搅乱“五岳真形”，第一反应就是去找另一座北岳。

远远望向山色，童渊便能感觉到一股气势磅礴的神性。

恆山神性。

作为华夏祭祀无数年的五岳神山，天然匯聚大量信仰。昔日罗公远为唐明皇献上的“五岳真形丹方”，便是要借天下五岳之力，为唐明皇推出一条登仙路。

“虽然北岳位格真正確立，是在明清时期。但眼下，北岳位格转移已经开始了。”

他持伞入山，寻一处僻静地施展“太上种莲”。

青翠莲花自山涧溪水冉冉升起，花心吞吐山灵之气，渐渐凝成一枚莲子。

当花开花落三度，一枚淡白色莲子飞入童渊掌心。只是这枚莲子灵力稀少，根本不足以孵化“灵蛇”。

童渊下意识看向泰山方向。“虽然有北岳更替的因果，但终究同处於恆山山脉……这里的地气……不够了啊。”

东方泰岳上空，浩荡紫气不断匯聚，五岳信仰之力升华神性，化作一团五色霞光，连带压制神州其他山脉的力量。

那四条象徵华山、恆山、嵩山、衡山的蛇种，虽然在山中只吸收极少一部分山灵之气，但在它们归入泰山后，意义便截然不同。

蛇，为小龙。

匯聚山灵之气的龙，即为龙脉化身，是山神的分身，承载五岳神性。

藉助四蛇归泰山这一景象，確立“五岳地脉尽归泰山”的地脉景象，確立泰岳为群山之宗的无上地位。

如今，五岳之內再无地脉可供童渊使用。就连其他神州名山都受到压制，地脉运转渐渐晦涩。

“大手笔啊——以群山宗脉开闢登仙之路，难怪是为唐明皇成仙所进行的布局。可眼下……地脉已被封锁……无法藉助『北岳更替』这份因果的话，那就需要另外寻一座大山了。”

但神州的山很多，可適合用来破坏“五岳真形”格局的山，却並不多见。更遑论一座足以对抗“五岳格局”的神山。

童渊持伞漫步神州大地，一座一座勘探。

终南山？

不行，终南山太有名了。虽然能抗衡五岳格局，但如此显赫的名山，无法养无形之蛇。

黄山？

黄山神性的信仰浓度太稀薄了，与五岳没有可比性。

雁盪山？

不行，这里匯聚的信仰之力也很少。说到底，华夏文明是自北向南的发展、繁荣。在汉唐以长安为都城时，政治中心、经济中心都偏於北地，在中原崇拜“五岳信仰”时，江南一地还没发展起来呢。这个时候的南方名山，几乎无法凝聚媲美“五岳神山”的信仰力量。就连中原大地上，寻找媲美五岳的神山都几乎不可得。

“龙虎山虽为道教圣地，可也不行……”

童渊绕了神州一圈，这日来到一座山前。

诸峰俯首金顶，云海流霞山涧。

“这山也不行——”

但凝视眼前这座山，童渊冒出另一个念想。

“如今，以“五岳信仰”为首的山神崇拜犹在。除却崑崙那种轮外的超规格大山脉，几乎没有能与五岳媲美的。而从透支未来的角度……北岳恆山也因地脉被封锁，暂时行不通——但……还有別的名山也得到过加封。”

凝视眼前这座山，童渊看到三百年后匯聚的信仰之力。

值得一提的是，胥云怡虽然托生在宋朝时代，但她以太清符詔所推动的幻世，其原本的歷史终点是发展至清代，在神州內外各种武道、仙术高手的交锋中，最终生灵涂炭，神州劫灭。