所以，从西河会馆里出来，他就直接飞走了。

后来。

在学校里，室友对维克托和顾为经说，要照顾好自己，这世界上有种种幻象，种种谎言，不要被轻易的所骗了。

说的真好。

维克托也要比顾为经更敏锐。

这些年顾为经算是有些明白了，真的勇士敢於去面对惨澹的人生，世界上只有唯一的一种真正的英雄主义，那就是认清生活的本来面目之后，依旧还去热爱生活。

在德国生活的这些年。

他看到了新右翼的崛起，他看到了国家的撕裂，他看到了种种被繁荣掩盖的歧视，他看到了在笔直不限速的高速公路和《浮世德》的作品之下被掩盖的问题，他看到这个世界正在越发变得支离破碎。

歷史永远都在循环。

人们在不停歇的摇摆。

顾为经发现，人其实都是人。他年少时，在心底的某一处，会觉得一趟飞机，一趟航程，一觉睡醒就来到了一个完全不一样的地方是一件极为天真的事情。

世界还是那个世界。

人均年收入几百美元，和人均年收入五万五千欧元的地方生活的都是人。

一样的勾心斗角，一样的爭名夺利。

谁也不比谁更高级。只是金钱是被铸造的自由，收入更高的地方，也许能拥有更大的自由，去选择自己的生活仅此而已。

所以，越是这样的生活，顾为经就越困惑。顾为经越是过著阿德里安式的艺术人生，他就越想起豪哥。

要是十八岁的时候，他对豪哥说一“我没办法了，你杀了我吧，可我就是tmd瞧不起你。”

十来年过去了，在地球上转了一个圈，出走半生，到了而立之年，他最后总结出的两条人生的至理名言是——

“凭什么就伊莲娜家族可以热爱艺术啊？我卖的是假画，伊莲娜家族摆的是真画，可我们之间有任何区別么。他们只是生下来命更好，更有钱罢了。我要是生下来，家里便有十个世纪也花不完的钱，那我也热爱艺术啊！我也可以当个圣人。”

“国会山参议员也杀人，凯，国会山参议员也杀人。”

那这真的实在是太过黑色幽默了，足以去竞选地狱笑话排行榜第一名。

当年分別的时候，豪哥跟顾为经说————他太年轻，因为年轻所以纯粹，因为纯粹所以无所畏惧，但你知道么。

总有一天。

当你也遇到某些命运施加给你的难题的时候，你就会明白我在说什么，你也会幻想著自己能够大醉一场，然后念著“lifeissobeautiful！”死去。

顾为经不想明白豪哥在说什么，顾为经不想去懂，他总会觉得这个世界不应该是这样的，道理不该是这么讲的。

可道理就是这样的。

道理就是如果一个人有十个世纪也花不完的钱，那么他也可以热爱艺术。

道理就是————国会山的参议员也杀人。

顾为经总想在这里挑出一些错来，他可以啪啪啪的狂扇豪哥的脸，可以像十八岁的时候那样坚定的反驳豪哥，但他就是挑不出错来。

会不会有一天，他也会专门找一个架子出来，在窗边摆放一本《教父》？

要知道。

顾为经甚至可以比豪哥做的更好。豪哥也仅仅只是科波拉和《教父》的粉丝，花重金收藏了一套老胶片，一个当年片场所使用的柯达电影镜头而已。而顾为经则是见过科波拉本人的。

文艺界的名流圈子就那么大。

毕竟是堂堂的mr.gu，无论是拍摄《教父》三部曲的大导演科波拉，还是扮演教父的奥斯卡影帝阿尔帕西诺，顾为经都曾当面见过，还有过交谈。

那一刻，顾为经本来想私下里谈谈这件事，问问在1972年拍摄出好莱坞最伟大电影之一的导演，和那位盯著妻子黑色的眼睛，告诉她参议员也杀人的冷酷的唐，到底会怎么看待这件事情。

他们会有什么不一样的见解么？

临开口的时候，顾为经又打消了这个主意。

“都一样。”

顾为经想。

都一样。

在书架上摆放一本小说和胶片想要获得启迪，和跑去想要把电影的导演和角色从荧幕之上拉出来，当面获得启示。这两件可能没有什么本质的不同，前者所解答不了的困惑，后者可能同样也解答不了。

因为——“我在墙上掛一幅假画，和伊莲娜家族在墙上掛一幅真画，难道有什么不同么？”

这又直接回到了顾为经所总结出来的人生第一定律，如果你自己没有思考，那么財富就带给不了你任何的答案。

有些问题你只能自己思考，终极机器直接告诉你的终极回答，本身毫无意义可言。

顾为经以前只能对著《教父》的书沉思，对著豪哥沉思，顾为经现在能当面直接抓著脖领子，询问“迈克·唐·柯里昂”问题，说—“为了正义，我们必须要求助唐·柯里昂”。

可这並不意味著顾为经比起曾经的自己更强了。

相比十八岁时的自己。

顾为经未必就有任何的长进，甚至，他变得更加困惑，更加迷茫。

顾为经又把目光落回手里的张岱的散文集上了，张岱也是一个迷茫的人，顾为经觉得佛家八苦，张岱则总结出了人生七不可解。

他的一生经歷了由贵入贱，由尊入卑，家道中落，文武顛倒，宽猛失度，缓急失当、智愚浑杂。

年少时一连十二个“好”。

年老时则又是一脸十二个“不”。

学书不成，学剑不成，学节义不成，学文章不成，学仙学佛，学农学圃俱不成，为败家子，为废物，为顽民，为钝秀才，为瞌睡汉。

直至为死老翁。

思来想去，顾为经也要成死老翁了。