销毁匈奴文化时，匈奴的平民、奴隶也都很配合，无一人反对。毕竟朝廷消灭的是匈奴贵族的文化，这些文化不是和他们无关，就是剥削、压迫他们的文化，他们脑子抽了才会反对。

更重要的是，朝廷让他们有饭吃，而他们付出的代价仅是为朝廷做事，学习成为离人，且为朝廷做事还能拿工钱，有机会住进城里。

另外，值得一提的是，无论是匈奴人、东胡人，还是百越人都奴性很重，崇尚弱肉强食那一套，朝廷只需通过政思员日復一日的深化秦王的权威，就能有效的镇住他们。

像在大离梦后，任平生固然一再重申他不是仙人，但在百越、匈奴的政思员得到消息后，便立即擅作主张的宣扬秦王、陛下是仙人，他们能成为仙人的子民，是他们八辈子修来的福气。

这两地的政思官上奏时还称，他们是延续秦王当年在西域之策。任平生看后当即翻阅江无恙关於西域的记录，发现他当年在西域施展缩地成寸后，西域人便视他为神，江无恙隨即推波助澜，將他捧成了神。

可以说，任平生在西域的威望，除了实打实的战绩，剩下的都是江无恙通过绣衣、行商以各种各样的方式深化的。

言归正传，西域虽与百越、匈奴一样都是蛮夷之地，但西域的实际情况，与百越、匈奴不同，尤其是西域距离大离太过遥远，朝廷派遣大军所需的粮草远超过百越、匈奴两地，故而颁行的政令要因地制宜，不能照搬。

像在军事防卫上，江无恙与李甫、李善商討后，採用的“离军威慑，僕从军异地制夷”策略，便与任平生之前在百越、匈奴採用的策略有所不同。

此策主威慑、防卫，且將兵士与地方文治分割开，不直面当地百姓，仅做真正的压舱石，应对可能会出现的反叛和西域之外的蛮夷入侵。

江无恙不打算像任平生在西域、匈奴那般钓鱼执法，他自信西域经过他数年的深耕，西域的民心民意远超百越、匈奴之民，只要解决好西域各国的贵族，便不会有反叛之事。

而这些贵族早在大军攻下时，便隨著召开的审判大会，被江无恙瞬时消灭，如今留下的仅是早在大军来临前，便已投降的王室贵族，且他们都非常识趣地献出了部分牧场、田地以及一些钱財。

任平生对此不置可否，这些人现在是老实，但將来在他百年后还会不会老实就是未知数了，从歷史经验来看，他们的后人大概率不会老实，相反还会因为自家的损失而怨恨大离，故而任平生认为还是得防患於未然。