比如这个古籍之中所谓“大夏”，並不是指中州华夏，而是古时候的巴克特里亚，贵霜，今天的阿富汗一带。

这里是佛教传播时的重镇，佛门的大乘经典基本都是在这里“再创造”出来的。佛教歷史上三次“集结经文”，最后一次就是在大夏。

陈瑛前世有一位永乐皇帝，他在给法华经作序，在他的序言后面，有一位大唐高僧写此经由来，就说：“蕴结大夏，出彼千龄”。

讲的就是这段过往。

陈瑛重新拿出一本帝国人写的《巴克特里亚研究》，主要是他们短暂在那里殖民时期所取得的考古成就。

其中有一条就是讲当地的神明“法罗”。

帝国人开挖了几座阿富汗地区的古城，研究当地的神明和咒术谱系。

这其中就有一位名为法罗的神明，帝国学者指出，这位法罗很有可能就是佛教徒所信仰的“五道將军”。

不过这位法罗是巴克特里亚执掌死亡与財富之神，他的妻子则执掌多產与丰饶。

这对夫妻是当地人所信仰的主要神明，法罗甚至被篆刻在钱幣上，成为君王的象徵。

陈瑛看著这位“法罗”神的造像，越看越奇怪。

这二位法罗头戴奇怪的鸟翼冠，身后有一对翅膀，手中还有一柄长矛。

这不由得让陈瑛想起了前世读过的希腊神话。

希腊神话之中执掌死亡的冥王哈德斯，他的职权就包括了財富和死亡，更重要的是，他的妻子也是丰產女神。

哈德斯的一件宝物，就是可以令它隱去身形的哈德斯之冠，就是这头上自带双翼的头冠。

“难道说五道將军竟然是哈德斯来的？”

不过帝国人接下来的考证就让陈瑛產生了更多的疑问。

帝国学者旁徵博引的证明，这位法罗其实是一位起源于波斯地区的神明，他的主要能力是財富，也是商人和道路的保护神。

这倒是跟五道將军非常类似。

毕竟自己所体会到的五道將军之力，主要就体现在“道路”属性上。

自己能够借著种种道標，轻鬆的穿梭各地。

而帝国学者甚至进一步阐释，这位波斯神明很有可能跟赫尔墨斯有所联繫。

最后，帝国学者们还是很政治正確的表示，这些神明的流变过程足以说明偽神的荒诞无稽，完全伴隨著人类传说的变化而变化。

偽神之荒诞可见一斑，唯一值得信仰的唯有女皇。

陈瑛也有一个新的想法。

是因为有了人类的想法，虚界之中才產生了这些名为神明的灵体。

还是因为存在这些灵体，人类才有了这些故事与传说？

陈瑛觉得很有可能是后者。

神明並不需要人类，就好像自己的两个“信徒”。

龙婆和天残，他们只是根据自己需要，在现世之中存在的“道標”，一个拱自己投射能力的锚点罢了。

陈瑛皱起眉头。

事情若跟自己推断一样，枉死城可能更加凶险。

“在进入无终城之前，还要完成最后一件事。”

陈瑛决定尝试一下，为自己占据一具合適的肉身。

哪怕至少尝试一下。

陈瑛张开手，双翼天使的身体出现在了房间之中。

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