第105章 斩道见我

苏无名居所之外，一道青衣淡袍，面容俊秀的身影站在那里，又好似身在无穷远处，整个人空空荡荡，无我无他。

“师父！”苏洺主动行大礼参拜，苏无名頷首示意，未见动作，苏洺便感觉有一股力量將自己托起。

苏无名没有敘旧，而是一眼望穿苏洺的修为，称讚道：“不错，眉心祖窍大成，身心与天地契合，已然天人合一。”

苏洺精神力异常强大，靠改进过的《幻形大法》提前修炼眉心祖窍，在六道轮迴空间突破九窍时，眉心祖窍就自然凝练，臻至大成，闭关结束就入了天人交感之境。一般人到这一步突破就是正常半步外景，没到天人交感就突破的则是下品，终身无望外景。

而他的內天地是参考多部神功以及自己所知的原著世界观构建，保证是最符合外界大天地的架构，天然与真实界大天地共鸣。在赶路的这些时日，他感悟天地，略作调整，身心与天地契合，已然步入天人合一之境，举手投足间接近正常半步外景。若是此刻突破，就是完美半步，成就外景也无阻碍。

苏洺恭声应道：“弟子偶得机遇，所学繁杂，一时困惑，此番回宗，有问题请教师父。”

苏无名道：“说说你的困惑。”

苏洺略作沉吟，缓缓道：“弟子修行《太上剑经》，但仅视手中之剑为工具，不会专心剑道，在確定道路时有些迟疑。《太上剑经》虽是剑道神功，却有万法归我的道在其申，弟子想要以此为路。”

到了天人合一之后，不仅需要內天地与外界契合，还需要初步確定自己日后的道路，以我为主继续调整內天地，以期返璞归真，在打开生死玄关之前就靠內天地影响外界，掌握部分天地法理，勾动天地之力。

苏洺就是在这一步略有迟疑，內天地与大天地契合之后，他需要考虑选取什么作为內天地中自己的象徵才能继续调整。

比如孟奇，修炼《八九玄功》，构建多元世界观，最后选择奇点作为自己的象徵，元神高居最上，仿效元始天尊。在这一步，若是不选择奇点，不仿效元始就突破，他即使修炼《八九玄功》也难以走通元始天尊之路。

又比如天帝，他虽然擅长时光类招式，但內天地象徵绝对是与天地权柄有关之物，而非时光，所以后来者可以用时光之道走通彼岸之路。魔师韩广欲成天帝，他得证的法身就是“阎魔天子身”，穿帝袍，戴天冠，內天地象徵多半是天帝之类，与时光无关。

苏无名引苏洺缓步走向祖师大殿，温声道：“你可知我派立派根基为斩道见我”，为何只拜三清，不拜道尊？”

“是因为道德天尊。”苏洺语气颇为篤定，虽然太上有多种含义，奈何洗剑阁算是道门传承，往来皆称道友。在道教之中，太上特指道教尊奉的最高神祇。

苏无名頷首道：“不错，昔年祖师得过南华天尊教导，才有了《太上剑经》，所以我派得证法身为太上道体”。”

道门九尊之中，三清地位远比其他六尊尊崇，其次为太乙天尊，盪魔天尊和多宝天尊。最后三位则是广成天尊、广法天尊与南华天尊，前两位是元始天尊弟子，后一位是道德天尊弟子。

南华天尊在地球传说中为庄子，有“吾丧我”之说，在江芷薇坐死关时被高览拿来向孟奇解释“斩吾见我我非我”之言。