第一百零六章喀喇汗国转教

在盛唐时期，並没有什么严格的汉胡之別，只要你接受汉文化，会说汉语，能够为大唐產生你的价值，那你就是唐人。

安史之乱初期，安禄山也曾想劝还未战败的哥舒翰投降，但哥舒翰则说“我乃唐人，如何投降你这蛮夷？”但哥舒翰本身也是西突厥出身。

后来很多人觉得这种做法是引狼入室，但唐末的五代十国和晋朝后期五胡十六国截然不同。

虽然关外的契丹確实崛起了，但中原政权不管是哪个政权，从建立起来的时候就是高度汉化的，並没有十六国时期明確的各族分野，除了契丹以外，中原始终只是唐文化圈的內战，而不需要一个孝文帝再搞一次汉化改革，毕竟中原生活的汉人和汉化的胡人，在文化认同上已经没什么区別了。

唐人不分种族，在李景明这里也不会分。

李景明在归义军隨后也规定了唐人这个群体，和唐朝一样，改汉姓，说汉语，尊崇儒学正统，愿意为归义军出力的就是唐人。

的確，唐朝已经亡了，但不代表“唐人”这个群体也需要成为歷史。

当初当唐朝亡了的时候，张承奉搞出了西汉金山国，想要成为汉人在西部世界的代表，但在李景明看来，那过於局限。

归义军並非狭义上汉人的国家，而是所有认同汉唐文化的唐人的国家，继承的也是唐朝留在西域的基本盘。不论农耕的汉人，还是游牧的胡人，只要认同了汉文化，就可以叫“唐人”，这就是唐朝给继承者留下的宝贵財富。

在此地，李景明给出了归义军的选官制度。

首先是暂时恢復了察举制。

察举制相对於科举制显然是落后的，一个很大的问题就是，归义军什么基本盘，哪有那个条件大规模选官考试？总得来说，人才得靠地方官员和豪强的引荐，亦或通过军功晋升。

在归义军，文武同样不分家，武官立功之后，也可以出將入相，只要你有文化。

当然，归义军的查举，仅针对唐人，唐人是主流人口，其他没成为唐人的外族则是被统治的外族人口，对於外族人口，李景明要求其增加20%的税收。

但唐人的要求十分宽鬆，汉人直接视为唐人，而外族人口则需要通过一次县里的考试。

考试一年一次，只考汉语，一些十分简单的儒学经文，除此之外，就是家境是否清白，比如是否出卖过归义军，是否皈依了儒释道以外的其他宗教，如果有，就得全面考察这个人是倾向於其他宗教势力，还是真心归附於唐文化。

总之，考过了就能当唐人，在归义军拥有完整的公民权。

这就和罗马，乃至后来一定程度上继承罗马法的美国截然不同，在罗马，只有精英才配成为罗马公民，但在归义军，任何一个能证明自己归附唐文化的人都可以是唐人。

除此之外，县以下都要根据人口设立公办儒学馆，请人授课，让想要当唐人的人有地方学习文化，通过考试。