梁山伯沉思了一番，回答道：“贤弟这两个问题，问得都好。我先答第一个。汉武帝治河，沉白马玉璧以祭河神，这是因袭古礼。

《周礼·春官·大宗伯》有云：『以玉作六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。』

玉璧是用来礼天的，但也可用於祭山川。至於用白马，则是因白色属金，金生水，以白马祭河神，取的是五行相生之意。

其实，以白马玉璧祭河神，並非汉武帝首创。春秋时，晋平公伐齐，將渡黄河，便以沉玉为誓。更早一些，大禹治水时，也曾以玄圭祭天。汉武帝此举，不过是沿袭古礼，以示郑重。”

祝英台听得入了神。

梁山伯继续道：“至於第二个问题，『竹楗』是什么。贤弟可知，古人治河堵口，最常用的材料是什么？”

祝英台思忖道：“是土石？”

梁山伯点头：“土石自然是常用的。但堵口之时，水势湍急，若直接將土石倒入决口处，便会被水冲走，无济於事。

所以古人发明了一种方法，先用竹木编成巨大的笼状物，或是以竹为骨架、以木为桩，做成一种叫作『楗』的东西，沉入决口处，固定住河床，然后再往里面填塞土石薪柴。如此，土石便不会被水冲走了。

『下淇园之竹以为楗』，便是说，因为东郡烧草，薪柴不足，汉武帝便下令砍伐淇园的竹子，做成竹楗，用以堵口。

淇园之竹，自古闻名。《诗经·卫风·淇奥》便是以淇园之竹起兴，讚美卫武公的德行。汉武帝伐淇园之竹以治河，可见当时瓠子决口之严重，已到了不惜毁弃千年名园的地步。”

祝英台听完，怔怔地看著他。

她原以为，这个问题梁兄能答出一二，便已是不错。毕竟《河渠书》不是什么热门篇章，寻常士人读《史记》，很少在这一篇上用心。

可梁兄不但答出来了，还答得这般详尽，这般透彻。从《周礼》讲到五行，从春秋讲到汉武，从竹楗的形制讲到淇园之竹的典故。每一个细节都有出处，每一个典故都有来歷。

祝英台忍不住讚嘆：“梁兄，你竟连水利之事，也有这般见识。”

梁山伯笑道：“贤弟过奖了。水利是经世致用之学，关乎民生国计，不可不察。太史公作《河渠书》，开篇便说『余南登庐山，观禹疏九江，遂至於会稽太湟，上姑苏，望五湖；东窥洛汭、大邳，迎河，行淮、泗、济、漯洛渠；西瞻蜀之岷山及离碓；北自龙门至於朔方』，可见他为了写这一篇，亲自考察了多少地方。”

他的声音沉了沉：“太史公为何要亲自考察？因为他知道，水利之事，纸上谈兵是没有用的。须得亲自看一看那山形水势，亲自走一走那沟洫堤防，方知水从何处来，往何处去，何处该筑堤，何处该开渠。这便是『实事求是』的精神。”

他凝视著祝英台，语气郑重：“贤弟，咱们读书，也当如此。不只是记诵文字，更要领会其中的精神。太史公作《史记》，不是坐在书斋里抄撮旧闻，而是走遍天下，实地考察，亲访故老，网罗放失。这才有了这部『史家之绝唱，无韵之《离骚》』。”

祝英台心中不由得涌起一股崇敬。

不是对太史公的崇敬。对太史公的崇敬，她早就有了。

是对梁兄的崇敬！