这书的封面用小牛皮包裹，书页是上好的竹纸，泛著淡淡的黄色。翻开第一页，是工整的刻版印刷，左边是西班牙文字母，右边是对应的汉字，下面还有简单的释义。

一部《西班牙—华语辞典》，赵奢合上书，抬眼看向神父。那一瞬间，他几乎要脱口而出这本辞典意义重大之类的话，但他硬生生咽了回去。

他不能对一个传教士表现出对这部手稿的超常兴趣，否则对方一定会反过来拿捏他。

这是他之前尚未了解过的时代秘辛，代表了西方殖民体系，对殖民战略的大规模施行特徵之一。

虽然仍略显粗糙，但足以凸显东西方文化碰撞下的点滴。

“多谢神父了，这个礼物倒是挺有意思。”

赵奢隨手把书递给隨从，语气尽力保持平淡：“这东西倒是实用，海上的通事说话总漏字，有本对音集对照著查，省事不少。”

儘管如此回答，阿杜阿特还是通过赵奢脸上的细微表情变化，迅速洞悉了他极力掩饰的情绪，他没有点破这一点，对这个生利人海寇首领的评价隱约又抬高了一层。

待眾人进入城堡，进入已经安排好的谈判室內。

西班牙使团的人陆续落座，但表情都不大好看。方才一路走来，他们从柵栏前经过，看见那些昔日的同袍。

或许其中还有熟悉的人？他们像牲口一样蹲在木栏里头，使团里有几个人的脸色当场就变了。

双方的沉默持续了一小会。

赵奢决定再加点料，继续施加压力：“神父，您知道波希米亚那边的仗打到什么地步了吗？”

阿杜阿特第一次露出了震惊的表情。

波希米亚战事，这是那时人们对那场衝突最常用的称呼。1618年波希米亚起事引发，至今已经持续了六年。

阿杜阿特通过零星的商船消息，大概知道一些情形：斐迪南二世的军队在白山之战中大败新教诸侯，收復了波希米亚。

西班牙军队在尼德兰和德意志西部取得了一些进展，丹麦国王克里斯蒂安四世似乎有些蠢蠢欲动，但具体会如何，谁也说不准。

消息从欧洲传到马尼拉，最快也要走大帆船航线，经过印度、马六甲，全程至少要一年半到两年。

也就是说，马尼拉关於欧洲的消息，最多只能追溯到1622年或1623年初。而这生利人首领问得如此篤定，仿佛他隨时能收到欧洲的战报。

阿杜阿特斟酌著回答道：“那是皇帝陛下与新教叛党之间的战事，天主教的子民正在为保卫信仰而战。”

“天主教的子民。神父这么说，我猜您是支持皇帝陛下的？”

阿杜阿特张了张嘴，有些难以回答。

他是多明我会的修士，天主的僕人，不是哈布斯堡家的臣子。

他有立场，但他的立场不在凡俗的王座上，而在基督的祭台前。新教是异端，这是教会定下的铁论，但要说他为斐迪南二世效力，这话既不对，也绝不该由他说出口。

“基督吾主天主教是唯一真教，新教是异端，这没有什么可爭辩的。”

阿杜阿特决定终止这个话题：“在下的立场永远只有一个。天主教会是基督在世间的牧者，天主教义是唯一正道。新教诸派背弃圣统、私解经义，无论他们打著什么旗號，在上帝面前都是迷途之人。至於皇帝陛下，他捍卫了信仰，在下的敬意仅止於此。至於王权与王权之间的爭夺，那不是在下的分內之事。”

见他回答的滴水不漏，赵奢没有再追问，而是说：

“那如果我说，波希米亚那边虽然暂时平了，但德意志的乱局，只怕才刚刚开局呢？”