第318章 江昭：我要当圣人！

熙丰七年，六月十九。

竹西铺。

六月新茶，味甘而浓，辅以松竹为柴、清泉为引，自有一股独特的茶香。

“呼！”

江昭扶杯，浅餵一口，不禁满意的点了点头。

入口微苦，润中转甘，就是这味儿！

时年八岁的江珣，小手抬著茶碗，装模作样的浅浅一呷，咂巴了两下。

“嗯”

江珣小脸一皱，迟疑道：“父亲，有点苦。”

“要不，还是添点牛乳和飴糖，小火烹煨吧？”

江昭一听，脸上一黑。

六月新茶，山上清泉，皆是自带甘甜，何必画蛇添足，添些飴糖，岂不是白白坏了味道？

“唉！”

恰逢此时，又是一声嘆息，江珣摇头晃脑，愁眉不展，儼然有些喝不惯。

“太苦了。”

“较之奶茶，弗如远矣。”

江昭注目著，“嘖”了一声，不禁摇头。

这还真是...牛嚼牡丹啊！

“父亲，就添点牛乳和飴糖吧！”江珣小手一伸，摇了摇老父亲，一副不达目的不罢休的样子。

“也罢。”

江昭大手一挥，平和道：“自个儿点火，自己煮吧。”

茶嘛，都是喝的。

泡茶是喝，煮茶也是喝。

清茶是喝，奶茶也是喝。

都一样。

自己的崽，自己疼！

“哈！”

仅此一言，江珣眼睛一亮，小脸一笑：“父亲真好。”

旋即，猛地一趁手，小腿一蹬，就此起身。

“阿俅。”

“走。”

一声轻唤，自有僕从走近。

主僕二人，都是七八岁的样子，却是向著江府的方向走去。

禪智寺，江府。

两者，就直线距离而言，其实也就相距两里左右。

八岁的小孩子，恰好是好动的年纪，往返走几里，根本就一点都不会疲倦。

约莫一二十息左右。

“禾生，让人跟上去吧。”江昭一挥手，平静道。

“是。”

禾生一礼，恭谨退了下去。

其实，禪智寺也算是在“市中心”的范围。

以江氏一门的影响力，以及知名度，根本就不必担心江珣、阿俅的安危。

但是吧，不怕一万，就怕万一。

有人跟上去，自然还是安心一点。

“呼！”

一缕清茶入口，江昭收回目光，继续干起了正事。

自从自贬还乡以来，其身上担子就已然一轻。

就总体而言，日常无非是有三件正事。

一、悟道。

老实说，江昭野心很大。

特別是禪智寺悟道以来，他的野心就更是大了不少。

他，想要成为圣人！

人活一世，无非为名为利。

於利一道，江昭並不特別关注。

或者说，但凡是有点“底子”的大官，都不会关注於私利。

主要在於，涉及“利”之一字，註定会沾染铜臭味。

太脏！

这一点，乃是不可避免的事情。

堂堂大门大户，你说一点也没有压榨过黎民百姓，可能吗？

不可能！

堂堂庙堂官员，亲自下场与民爭利，影响好吗？

肯定也影响不好，且容易被人作文章。

为此，但凡有点规模的大官，无一例外，都不会亲自牟利，以免与民爭利。

要么是族人负责牟利，要么是养“白手套”，要么是妻族负责牟利...

反正，官员本人，肯定是清清白白，一乾二净的。

江昭也不例外。

凡是涉及牟利的事情，都有二房、三房的人专门主管。

江昭的主要职责，就一样一当官！

其余的事情，偶有过问，但凡不过线，就一概不插手。

於名一道，江昭却是颇为关注。

人活一世，千古留名，自然是上上之选。

而圣人之名，就是名的中心。

上下五千年，除了孔子以外，就江昭的印象中，还有一人为圣。

正德年间的王守仁！

老实说，王守仁的水平並不高。

孔子的水平，倒是还行。

起码，在江昭眼中是这样的。

立德、立功、立言，可谓圣人。

於立德一道，王守仁主要是“致良知”，主张除去私慾，维持良知。

而孔子，则是建立以“仁”为核心的道德体系。

这一点，难度其实並不高。

立德，主要是重在“立”字。

就像王守仁，立下的“致良知”，影响力大吗？

就实际而言，也就那样！

相较於孔子的“仁”来说，“致良知”的影响力可谓是差了不止一点半点。

由此观之，同为圣人，也有差距！

而江昭，自认於立德上，大有可为，可能未必及得上孔子，但也绝非王守仁可相媲美。

於立功一道，王守仁主要是平定寧王之乱，以及安抚边疆。

而孔子，则是教化万民，创立私学。

这一点，江昭自然不输孔子，吊打王守仁。

不输孔子，主要是半免费教育，以及变法革新。

其中，半免费教育堪称是开创了古今未有之先河。

变法功成，更是古今罕有。

单此一道，未必就怕了孔子。

至於王守仁？

就差距而言，两人可谓一者为天，一者为地。

单是开疆拓土，王守仁就已经被他吊打，更遑论还有半免费教育和变法革新？

於立言一道，王守仁主要是编著了《传习录》，主张心即理、知行合一、致良知三大核心思想。

而孔子，则是修订了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，合称“六经”，以及还有论语流传於世。

还是一样的状况。

江昭自认可压制孔子，吊打王守仁。

嗯.....压制孔子！

就《传习录》而言，王守仁著作的影响力其实很小。

这一点，江昭就算是胡乱编修一点“变法心得”，都不见得会输。

更遑论，江昭还在“禪智寺悟道”，而且悟的还是数学、物理、生物、化学等知识体系？

区区王守仁，根本不足为惧。

至於说，压制孔子？

其核心，主要在於现代化知识体系的构建。

一旦以数学、物理、生物、化学等为核心知识体系形成，就相当於是开启了“文艺復兴”、“科学革命”两大时代。

由此，也就会蕴生出一种相当重量级的思想—唯物史观！

没错，唯物史观！

遇上唯物史观，区区孔子，一样得趴著。

当然，若是真的形成了唯物史观，其实也会在立德、立功上都反哺於江昭。

唯物史观思想，“仁”道思想。

两者，孰轻孰重？

毋庸置疑，唯物史观太重量级了。

如此一来，於立德一道，江昭可胜孔子，碾压王守仁。

於立功一道，江昭不输孔子，碾压王守仁。

於立言一道，江昭盖压孔子，碾压王守仁。

立德、立功、立言，皆有之。

则圣人，可成矣！

而目前，江昭“禪智寺”悟道，主要就是集中於立言。

一旦立言可成，並逐步推广。

孔子，王守仁？

呵！

那句老话怎么说来著？

哦对，同为圣人，也有差距！

也因此，禪智寺悟道，儼然是重中之重。

除了悟道以外，还有两件较为重要的正事。

一、关注朝政局势。

关注朝政，这一点是大官的基本操作。

但凡有点本事的士人，就不可能不关注朝政，江昭自然也不例外。

而其关注朝政的方式，主要就是遍览门生故吏寄来的文书、书信，从中窥一斑而知全貌。

二、造娃。

这一点，也是毋庸置疑的。

江昭有三子。

截至目前，皆是天资不俗，有望成才。

江氏一族，上上下下，可有不少耆老都指望著江昭继续诞下子嗣，兴旺江氏门楣呢！

“呼！”

又是一口清茶，江昭拾起毛笔，就要继续“悟道”。

就在这时。

“主君。”