其三，关於官吏。

赵蒙提到的“地方上或有人与之有些说不清道不明的勾连”，並非空穴来风。

有消息称，福建路某些下层的胥吏、巡检寨兵，甚至个別品级不高的官员，其家族或本人，可能也与摩尼教有所牵连，或至少是睁一只眼闭一只眼，拿了孝敬。

这无疑会让官府的清查行动阻力重重。

吴曄听闻，忧心v忡忡。

其实这些消息本身，吴曄並不意外。

但让他意外的是，他居然能轻易打听到这些消息。

他可不认为，自己手下的这些弟子们，个个都是情报的天才，且运气爆棚。

只能说，火火他们能打听到，是因为民间，这些东西並不是秘密。

甚至，很多地方官，其实也习惯了这些东西的存在，因为他本来就是生活的一部分。

这种来自於体系上的麻木，是令人悲哀的事，就如吴曄后世生活的时代，也经歷过腐败和黑暗。他將信息匯总，终结了一下：

摩尼教在闽浙的根基网络，比朝廷公文上描述的更为复杂和深入，已渗透到海运、商贸、基层教育乃至部分吏员阶层，形成了一个盘根错节、具有一定经济基础和动员能力的潜流社会。

他们或许暂无立即举事的跡象，但组织性和隱蔽性都很强，一旦有变，能量不容小覷。

“清整六天故气”的政策，在地方执行时面临巨大阻力，不仅因为淫祀本身与地方势力结合紧密，也可能因为执行政策的某些官吏本身就与各种“非正统”信仰有牵连，或者不愿因此激化矛盾，影响“稳定”。摩尼与“六天故气”代表的民间淫祀，二者关係微妙。它们可能並存，也可能有竞爭或融合。在一些地方，摩尼教或许会吸收、改造某些本土巫术元素以吸引信眾；而在另一些地方，顽固的淫祀势力则可能排斥摩尼教。

但无论如何，它们都是游离於官方正统控制之外的力量。

但这些都是其次，他更关心的是赵蒙提到的摩尼教起义，或者说造反的消息！

方腊起义发生於四年后，是因为花石纲对百姓的盘剥太过，而引起的一场崩盘性的起义。

如今朝廷的腐败和溃烂，尚且没有逼到百姓大规模造反的程度。

可是並不等於说，赵佶统治下的大宋，老百姓们的日子就有多好。

事实上，小规模的起义和造反一直存在。

因为许多时候，地方官是真不拿百姓当人，在摩尼教流行的地区，这种小规模的造反，毫无疑问是为后期的方腊起义，提供了足够多的经验。

一般的老百姓造反，彼此之间的经验和教训是不会传承的。

可是摩尼教是个例外。

因为它有著严密的组织性，许多造反失败的人，也许会通过教会內部的渠道，参加道另外一些团体中，从而积累经验。

“不消停啊！”

吴曄揉了揉自己的太阳穴，幽幽嘆了一口气。

所谓读万卷书不如行万里路，走出汴梁对他而言，真能看到许多他理所当然以为不会发生的事情。就如方腊起义，看起来导火索是花石纲。

好似如果花石纲的事情没有了，就不会有类似的起义。

其实说白了，这些起义和造反，確实需要一个导火索。

可是就算没有原来的导火索，百姓的日子其实並没有任何好转，所谓的不满和矛盾，同样在积累，等待另一个爆发的机会。

这次爆发，也许不是方腊，但也是陈蜡，吴蜡，或者其他人。

吴曄思索著，想要给赵佶写一份密奏。

此时赵蠓前来，请吴曄去赴会。

在杭州这段日子，虽然吴曄尽力避免应酬，但许多人情世故是不可能避免的。

江南算是除了江西外，道教的最核心的传播地之一，这里信奉道教的人不少。

这些地主阶级的信眾，可是未来神霄派的基础。

事实上，吴曄在江南派了不少弟子，很多弟子也跟这里的士绅建立了联繫和感情。

不过神霄派立足人间道教，教化百姓的做派，倒是没有上清派那般清高，更受地主阶级和士大夫欢迎。三日住宿，已经足够吴曄了解许多东西，再待在杭州也没有什么意思。

他已经辞行，赵蒙也安排好厢军保护吴曄。

所以这一场宴会，也算是地方上的人，给吴曄践行。

顺便，再多了解一些东西！