封建王朝对於地方的控制，本来就十分薄弱的。

一个帝国，在县这一层面以下的百姓，可能连皇帝是谁都不知道。

真正统治他们的，是宗族，是乡绅，是地方上的豪族名门。

所以法律往往面临执行不到位的问题，这个问题在生產力大爆发之前，是无法缓解的。

所以很多时候，为什么朝廷会扶持某些宗教为正统，宗教代表的道德体系，是君王控制基层的另外一种手段。

因为宗教的不可控性，所以才会有所谓的正统。

正统是驯化过的宗教，也是可控的，无害的宗教。

吴曄听著方腊的诉说，想起此方教化的问题，摩尼教之害，巫蛊风俗是如何从华夏大地上消失的？摩尼教不说其消失基本是在明朝之后，明太祖朱元璋登基之后严厉的打击。

在这之前，摩尼教经歷了汉化，逐渐转化为后来的明教，危险性逐渐降低。

而巫蛊风俗，在两宋虽然屡禁不止，可是你不能否认，朝廷的积极打压，也遏制了这种风气发生的频率。

但真正让它们消失的其实是正统对於地方的教化。

或者说，完成了神圣化理论改造之后的儒家理学，对於人们思想的控制加强，让这种巫蛊之风越来越没有生存土壤。

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可是理学的形成，是在太久远了。

並不能解决如今的燃眉之急。

吴曄心里其实有自己的想法，既然儒家目前做不到的事情，不如让……试试？

道教，不可能的！

吴曄其实也明白，虽然宋一朝，鼓励大量的道士，去填充楚地，也確实起到了教化一方的作用。它们对於消除巫风的习俗，是有帮助的。

可距离皇帝期待的伐坛破庙，那差的不是一星半点！

真正发力的是完成了上层理论构建的理学化后的儒家，可是为什么理学化后的儒家能够做成佛道无法完成的事？

因为儒家，真有拳头！

理学，是宗教化后的儒家，配合上它们本来就有的权势，才能真正发挥出效果。

可是道教没有拳头，如果有拳头，这拳头大概也会用在造反上。

吴曄正想想到的，是他那些假借著道教的名义，所传播的科学知识。

比起儒学，道教+套皮科学，才是真正的教化！

吴曄现在要做的，是给方腊一个方案，一个信心。

有些事情，只能以后徐徐图之！

听著方腊略显绝望的话语，他只是淡淡来了一句：

“所以，你可想逆天改命？”

这四个字如惊雷一般，在方腊脑海里炸响。

逆天改命？

他看著眼前的道士，如果是他说的，自己也许真能逆天改命。

比起后来的圣公方腊，此时的他压根不敢想什么造反的事，甚至连成为县城望族的想法都没有。他不过是一个被人逼到绝境，靠著摩尼教麻醉自己的普通人而已。

扑通！

方腊一下子跪在吴曄面前，吴曄已经把话说到这个份上，他再不识趣就是傻子了。

吴曄看著屈服的方腊，满意点头。

关於青溪县的杀人案，他要干涉，可是更加重要的事情，是將这位未来的圣公，將他带离他原来的生活圈。

未来摩尼教会不会造反吴曄不知道，这是朝廷治理和自己忽悠宋徽宗改革之后，要面临的问题。可是那场造反里，不能再有方腊了！

当然，自己擅自改变歷史的轨跡，也许未来的摩尼教，会诞生一个比方腊更加厉害的人。

可是，吴曄他已经做到自己能做到的最好，也算对得起赵佶许诺给自己的荣华富贵。

“请先生明示！”

“贫道明日，按照原计划去往泉州，可是等我回来之时，我需要你將凶手的罪证，还有其他人的犯罪证据，都给我整理出来！”

“此事之后造作局不会成为你的麻烦！”

吴曄並没有给方腊太多的承诺，但只是一个造作局的问题。

已经足以让方腊对吴曄感激涕零。

可以说他所有的苦难，甚至连后边造反起义，都是因为造作局不做人造成的。

“大人放心，我一定能查出那件事的真相！”

“不够，我要青溪县，你能找到的所有用过巫术杀人，或者主持这些祭祀的巫师的资料！”吴曄淡淡一句话，却带著森然的杀意。

方腊打了一个寒颤，这位道长的杀性，怎么好像比他还大上许多！

他本人並未信奉巫蛊，所以对出卖那些生蛮巫师毫无心理负担，甚至可以做带路党。