如果说清除泉州城內的邪神信徒，还不能说明朝廷的態度。

等到藩商也被牵连进来这场以扫六天故气的为理由的行动，让人看到了吴曄的决心。

泉州城內，百姓拍手称快。

纷纷讚扬通真先生果断的行为。

虽然巫蛊信仰，是福建的风俗之一，但杀人祭祀这种极端的事情，依然不被大多数人接受。人天生就是活在秩序之下的生物，尤其是底层百姓，

他们本身也是杀人祭祀最大的受害者。

他们的孩子，甚至他们的本人，常常会成为这种习俗的猎物，生活在恐惧之中。

所以泉州城的百姓奔走相告，纷纷念著通真先生的好。

但这还不够！

吴曄拉起了伐坛破庙的旗帜，又打出討六天故气的口號，可不是为了打压异己。

他真正的目的是教化，是科普！

既然是科普，所以有些事情早就在准备之中。

“师父，您找木雕师父做的东西，已经差不多了……”

“还有，从官府收缴的邪神的祭坛，已经送到了！”

火火看著馆驛的院子里，有著许多苏燁送过来的邪神祭坛，脸上露出最厌恶之色，这些东西在她看来，十分噁心。

因为哪怕已经是处理过的，你也能感受到其中还有因为杀人祭祀留下来的痕跡。

这种厌恶是人类的本能，是生理的本能反应。

但吴曄其实还好，他对於这类的东西，已经见怪不怪。

得益於后世的网络发达，加上他爱好广泛的缘故，类似的邪恶的教法，祭坛，他在书里看了不少。他对於人类的底线，在经歷了什么岛，什么a，什么真，还有好奇去寻找所谓的暗网之后。早就不抱什么信心。

而且吴曄相信，这些东西越是邪恶，越能激起百姓仇视的心理。

他扫六天故气，绝不指望凭藉武力，就能移风易俗。

真正的战爭，在人民群眾的汪洋大海中。

只有让百姓们感受到这种东西的邪恶与破坏，他们才能真正的去抵制，去举报这些东西。

过去数百年，北宋官府有没有做过这件事，做过。

可是他们做的远远不够。

虽然派遣道士和尚驻守当地，虽然能起到一些教化的作用，可效果毕竟是有限的。

官府的引导，介入，这才是主要的手段。

不过官府在教化方面，確实做得不够。

而且此时的儒家，老实说在控制百姓舆论思想上，还差点意思。

只有儒教神话，真正在理学兴起的元朝，政治和理论融合在一起，才是真正清除巫蛊陋习的攻坚。但就算如此，元朝八十多年的时间，也没有完全清除这种杀人祭祀的习俗。

也是到了朱元璋时期，老朱的狠辣手段，才彻底將这恶习彻底清除。

吴曄要做的，就是提前將元明两朝用过的手段，儘量提前用一遍。

在宋徽宗这个以道君皇帝自居的皇帝执政期间，道教才真正能拥有一点后世的理学士大夫所拥有的权柄吴曄走到他让木匠雕刻的一些作品前，大抵是因为时间紧迫的缘故，这些木雕看起来十分粗糙。严格来说，眼前的这些东西甚至不算是作品，只是一个个半成品。

“师父，您让苏知州找的场地，也找到了！”

“这些祭坛，咱们会布置在哪里，让百姓观瞻！”

“不过师父，这么做，不怕嚇著他们…”

林火火还有些犹豫，这样邪恶的东西，確实有点嚇人。

“就是要嚇著他们，不然哪来的大义名分！”

吴曄说完，开始调手中的顏料。

林火火和后边来的几个徒儿，有些好奇师父想要做什么？

他们只见吴曄將不同的材料混合在一起，便形成了不同的顏色。

其中最让他们觉得熟悉的，自然是那种纯正的鲜血的顏色。

没有过多废话，吴曄开始在这些半成品上涂抹，然后还让弟子们和面，將一些细节填充完整。在他的妙手之下，一个人的雏形，出现在弟子们面前。

“阿……”

一种熟悉的噁心感，出现在眾人眼前。

他们之所以熟悉，是因为他们看过，这不就是他们在青溪县看到的那般场景？

吴曄並没有还原百分之百的现场，一来是因为现场实在太过血腥残忍。

二来是他手中的染料，並不足以让木雕百分之百还原。

他用的技巧，可以说是画画，也可以说是一种特殊的化妆技巧。

这一般用於后世的影视行业，用来做特效化妆。

虽然不全像可吴曄能还原出来的的景象，已经足够嚇人。

他满意点头，继续去画別的东西。

不多时，很多死难者的雕像，在徒儿面前栩栩如生。

吴曄十分满意，却把几个徒儿噁心得不行，包括岳飞。