“诸位莫怕，这个祭坛看似真人，其实乃是我师父通真先生，以木雕和特殊的材料製作而成！”“不过为何这个祭坛放在外边，却有一桩典故！”

林火火淑女的时候，身上总有一种能让人流连的气质，眾人在她的声音中逐渐安静下来。

大家看著那个木质的祭坛，虽然依然可怕，可是知道它是木头做的，也就没那么害怕了！

“我师尊通真先生来这路上的时候，在官道旁边遇见了这个祭坛，死者的全家，全部变成七零八落的碎片，他们生前也许是相亲相爱的一家人，只是因为生活奔波，却死在歹徒的覬覦之下……”她將吴曄交给她的演讲稿，认真读下去。

吴曄的演讲稿，是特意经过润色的，他给死者一家，安排了一个可能十分温馨的背景，衬托不出了凶手的残忍。

果然在火火的娓娓道来之下，现场死一般沉寂。

这个祭坛的木雕，虽然依然可怕，但是背后的故事，却让人潸然泪下。

伴隨著火火的讲解，关於这个未完结的故事，已经接近尾声。

人们也被成功挑起了怒火，为睦州青溪县上的不公平，愤怒不已。

“什么摩尼教，说得咱们没见过摩尼教一样，摩尼教的人可不吃人，不杀人祭祀……”

“我看分明就是青溪县那三大家的人在背后搞鬼，却欺负先生不懂！”

“嘿，我看那县太爷也是揣著明白装糊涂，也就是骗骗外地人！”

“姑娘，你师父被骗了，那些人该千刀万剐！”

林火火听到这般对话，笑而不语，她往里边走，眾人却不知不觉，跟著她往前走。

里边，摆著很多东西。

大部分是他们从哪些邪神信徒那里找到的证据，他们有对方的祭坛，也有一些森然的白骨。这些白骨，是真的，也是受害者的骨骼。

將死者的尸体摆出来在这个时代是需要勇气的。

林火火看似平静无波地讲解，却也为师父大胆的行为捏一把冷汗。

儒家在这个时代，虽然面临形上学的领域没有建树，而显得尷尬，但在生活中的方方面面，它依然是华夏社会的道德標准。

逝者为大，入土为安。

这是华夏最底层的道德逻辑，吴曄將尸骨放在公开处让人观看，实在道德有缺。

不过如果不这样做，就无法真正震撼人心，也无法达到教化的目的。

火火没有多说，只是按照吴曄的说辞，一一为眾人介绍。

“这是大蟒神，本是我闽地古越先民，敬畏山川灵物而生的一缕朴素信仰。”

“古时，山高林密先民渔猎为生，见大蟒出没深涧，能潜水，能上树，觉其威猛，又惧其伤人。於是，或於山涧巨石下略摆些果品，或於林间空处简单祝祷，盼其莫要侵扰村落，若能佑护渔猎多得些收穫，便是万幸。此乃乡民靠山吃山、靠水吃水，对山林强大生灵的一点敬畏与祈愿，本与寻常祭祀山神、土地无异。”

“然不知道何时，本来纯粹的信仰，却被有心人沾染上人祭的恶习！”

“这恶习起源复杂，自不必说，只是这等违背人伦的行为，却为天道不齿！”

林火火滔滔不绝地为百姓介绍的时候，不知不觉，她身边聚集了更多的人。

这些雕像本来就已经足够震撼，当它们背后有了故事，便能让人印象深刻。

其实在人流中，有一个人一直静静地看著自己的大徒弟。

吴曄在感受人群中的，也在验证他的所作所为的后果。

冰冷冷的雕像，只会让人惊嘆一下，却不会留下深刻的印象。

而一个恰如其分的故事，无论是伤心，猎奇，还是其他的东西，才能真正让话题变得有流量。流量这种东西，才是教化的基础。

若你说的道理都没人听，何来的教化？

在后世，想要获取流量，是一个十分艰难的事情，因为各种各样的內容太多，总会分走人们大多数的注意力。

可是在这个时代，吴曄只要略显手段，並不愁舆论发酵不起来。

林火火一个祭坛，一个神坛介绍过去，这些神坛背后的故事，本身就是一种难得的，有趣的知识。也许將有趣二字，用在这么残忍的知识上不太好。

可是人性如此，吴曄明白，正是因为有趣，人们才会记得住它们。

在好奇心和同理心交织中，吴曄听到有人同情哭泣，有人愤慨，有人漠然，却装作义愤填膺，却逃不过吴曄的观察。

看著逐渐统一的，愤怒的情绪累积，吴曄知道他想要占据大义名分的目的，已经完成了大半。只有获取大义名分，才能凝聚民心，將扫六天故气的事，变成大家共同的目標。

以前地方上为什么扫杀人祭祀的风气紧张缓慢。

很大程度上是因为，朝廷觉得这种祭祀是邪恶的，必须禁止。

但地方上的百姓虽然也觉得此事邪恶，却已经习惯了它们的存在。