此时，范正轻轻咳嗽了一声。

眾人目光转向他。

范正脸上带著温和的笑意：“萧丈与褚丈各见一隅，各极其致。范某从中受益良多。不过，范某以为，有情无情，似不必一刀断开。《易》有阴阳，一阴一阳之谓道，圣人境界，焉知不在有情无情之间？

范某曾闻释氏有言，心性本净，客尘所染。若以此观之，圣人之心，譬如止水。止水无情乎？止水自有水之性，澄澈虚明。风来则波生，风去则波息。波生波息，水之性未尝变。

圣人之情，亦復如是。物来则应，物去则寂，情之有无，原不在水，而在风。有风时，止水便是波，圣人便有情；无风时，波復归止水，圣人便无情。”

范正收束道：“如此看来，有情无情，不是圣人的状態，而是圣人应世的两种面貌。何平叔所见的，是无风之止水，是圣人本体的寂然；王辅嗣所见的，是有风之波澜，是圣人应物的感通。二者各见一境，未必非此即彼。”

范正一番话，將佛理悄然引入玄谈，角度新异，语气温厚。

方才萧、褚二人爭锋的硝烟味，被他这一席话化去了大半。

褚文举由衷赞道：“范丈此解，以佛入玄，別开生面。”

萧振亦点了点头，不再爭辩。

县令陈懋见诸家已各抒己见，便请朱韜开口。

朱韜却摆了摆手，转向孟文朗：“孟先生，眾家已陈高见，先生当有以教我。”

孟文朗微微一笑，也不推辞，从容说道：“有情无情，不出一心。圣人未尝无情，亦未尝有情。情之有无，不在圣人，而在观者。

以有情之眼观之，圣人亦有情。经文中的忧患、悲悯，歷歷可见。以无情之眼观之，圣人亦无情。天何言哉？四时行，百物生。

所以朱府君方才出的这个题目，何、王两派爭了百年，说到底，爭的不是圣人本来如何，而是观者自己站在何处。

譬如这渚云亭外的湖水，风来则波兴，风去则波平。波与平，皆是此水。圣人之心，亦復如是。观者若站在风里，便只见波澜；观者若站在岸边，便只见止水。圣人何尝变过？”

这番话娓娓道来，没有辞藻堆砌，没有引经据典的咄咄逼人，却將何、王两派之爭化为一句“观者的眼光”，直接把问题的根基往上提了一层。

梁山伯跪坐在孟文朗身后，心中暗暗嘆服。他明白，先生的清谈与人不同。不是爭胜斗巧，不是卖弄辞藻，而是隨心而发，隨性而至，寥寥数语，化繁为简，以简驭繁。这才是真正的高明。

朱韜沉默片刻，缓缓点头：“先生此言，可为定论矣。圣人有情无情，不在圣人在我辈。今日这场岁寒清音集，有了先生这番话，便不负『清音』之旨。”

陈懋连连点头，举起杯盏，敬了孟文朗一盏。

孟文朗还礼，饮了酒，神情仍是淡然，仿佛方才那番话不过隨口一说。