汴梁城。

赵佶在翻阅著来自杭州的奏状，还有一份特殊渠道送上来的密奏。

这些奏状其实已经送上来有些日子了，他也早就看过。

不过先生对於外边世界的描述，却总是让他觉得新鲜有趣。

这源於吴曄这个穿越者的视角，总是和这个时代的不同。

所以吴曄送上来的信，在赵佶眼里充满新鲜和有趣。

但也有例外，在谈及正经事的时候，吴曄的文笔，也將民间的疾苦说出来，其中提到六天故气和摩尼教的事，也引起赵佶的警觉。

吴曄也提到了，花石纲的事情，对於民间百姓的迫害。

这让赵佶这个皇帝读来，心情颇为复杂。

在吴曄不在京城的日子里，蔡京和一系以前已经逐渐疏远的臣子，突然频繁地与他互动起来。大家仿佛都在趁著吴曄不在的日子，去抢夺曾经失去的，赵佶的信任。

赵佶並不是一个意志坚定的人，他跟蔡京他们也谈不上有什么太大的矛盾，所以蔡京在重提丰亨豫大的时候，他也颇为意动。

毕竟在他的世界观里，他崇道，就想要建造更多的宏伟的道观，去满足自己的虚荣。

可是，吴曄关於丙午年的预言，是压在他心口的一颗大石。

就在这块大石头马上要被撬开的时候，赵佶想起黄河，想起杭州………

关於摩尼教的预言和成因，却让皇帝心头十分难受。

而关於神霄道在杭州的待遇，也让赵佶气笑了。

他一个皇帝，都不觉得人间道是下贱之事，可那些沽名钓誉的士绅，却瞧不起他赵佶的道？他可是玉清真王，神霄道的法主！

赵佶为此，还专门写了一篇御笔，嘲讽杭州士绅那种自命清高的风气。

这也是吴曄將这份密奏发给赵佶的原因，有赵佶的御笔，江南那些士大夫和乡绅，大抵要消停一阵。毕竟，自詡清高又有谁能比皇帝清高。

被皇帝贴脸嘲讽，还真能起到移风易俗的作用。

但此时赵佶並没有沉浸在他御笔打脸江南士绅的喜悦中，而是读著源於摩尼教的思考。

土地兼併！

百姓无路可去，正统无法教化的百姓，却被摩尼教夺取信仰。

吴曄这份说辞，如果以前放在赵佶的案桌前，他大概不会有多少感触。

可是此时，他却不得不思考这个问题。

因为他不仅仅是皇帝，也是道君皇帝。

从一个道教君王的角度而言，伐坛破庙，也是赵佶想像中的浪漫。

祖天师入蜀，伐坛破庙，也算是道教中少有的带有使命感的设定，加上林灵素不遗余力给宋徽宗灌输，他对於这件事十分上心。

不过林灵素更多强调六天故气和三天正气的对立，本质上是创造一种学说，推动道教正统的地位。而他，也可以从这种对立中多得足够多的政治资源。

但林灵素能想到的却远不如吴曄想得深。

他阐述了摩尼教的隱患和伤害，却也阐述了百姓为何会信摩尼教。

在吴曄的笔下，他清楚地描绘著一个百姓在花石纲和土地兼併下艰难的生活，然后被逼著进入摩尼教，並且迅速获得归属的故事。

吴曄的故事很有代入感，当赵佶代入其中之后，他愤怒。

他也感受到，自己被邪教吸引，明知道它是邪教，却也甘之如飴。

正统无路，所以怪不得百姓要走邪路！

这就是吴曄想要告诉赵佶的地方，赵佶每次读著，他心里都有一股怒气堵得慌。

这种怒气，是对於地方官员和士绅土地兼併，欺压百姓的愤怒。

也是对自己过去所作所为的恼羞成怒。

如果以前，他在无能狂怒之下，可能会首先解决提出这个问题的人。

可是这个问题，联繫到吴曄的预言和皇朝三百年理论。

吴曄给他指出来的是一个，可能会亡国灭种的可能，这让他在蔡京等人每次提到丰亨豫大时，赵佶意动的时候，总会有一些东西，拉著赵佶让他不要重走过去的老路。

“先生此时，不知到哪了？”

“也许不到福州，但也差不多了！”

赵佶在思念吴曄的时候，吴曄的另外一封密奏，也隨之而至。

依然是一份公文性质的奏状，还有后边的他厚厚的，记录著路上见闻的书信。

赵佶打开奏状登时怒火上涌。

吴曄那数百字的奏状，却给他展开了一个非常恐怖的故事。

赵佶颤抖的手，將上边的內容读完，赶紧去找吴曄的书信。

书信上，有著吴曄一路从杭州去往睦州的见闻，一切的美好在进入青溪县的时候，戛然而止。路边的祭坛，奏状里没有写得太详细，可是吴曄在自己的书信里，却仔细描述了当时的情况，还有自己的分析。

一种完全不同於这个时代的描述，以大白话的方式，呈现在赵佶面前。

吴曄的文笔不错，所以赵佶仿佛看到了眼前，一个由鲜血和泥，还有破碎的尸体组成的祭坛。光天化日，官道旁边！

这八个字，刺痛了皇帝敏感的神经。